Россия — «государство-цивилизация»? Часть первая

В итоговом документе Конференции, посвящённой 1150-ой годовщине Российской государственности (2012г.), учёные-обществоведы заявили о цивилизационной природе государственности России, имея в виду, вероятно, и политическую организацию общества тоже. В документе говорится: «Русская российская государственность, как и государство, как и сама цивилизация, являются идентичными, уникальными и имеют, в том числе, собственные критерии самобытного успешного развития»; «попытки заместить её цивилизационные основы иными, привнесенными из опыта других цивилизаций, с точки зрения успешности страны – контрпродуктивны, неэффективны и более того, опасны». 

Что считать цивилизационными основами государственности России? Вероятно, национальный менталитет, национальный характер, общность психологических качеств в первую очередь. Немногие возразят, что чертами русской ментальности являются: державность, соборность, духовность. Они формируют устои России и как государства, и как цивилизации. Ещё одной особенностью русского самосознания является коллективизм, как характеристика типа общества, как первооснова построения социальных связей, его политической организации и системы государственной власти. А.В. Суворов сформулировал эту черту так: «сам погибай, а товарища выручай». В словах Суворова выражена суть русского менталитета — жертвенность, как цементирующий принцип для достижения социально значимых целей. В нём он видел источник побед России. Будучи шведом по происхождению (от фамилии Сувор), генералиссимус гордился званием «русский», понимал суть и природу русского характера, всегда учитывал фактор русской ментальности и был непобедим. «Мы — русские, какой восторг!», — восклицал он.  

В МГУ им. Ломоносова на факультете госуправления создан Центр изучения российской государственности. Заявленная цель: «организация и осуществление междисциплинарной научно-исследовательской, образовательной и экспертно-аналитической деятельности, направленной на всесторонний анализ теории и практики российской государственности с привлечением методов различных гуманитарных наук (политологии, социологии, философии, экономики, истории)».  

В 2023 году на заседании Валдайского клуба Президент в своей «исторической» речи о многополярном устройстве мира также использовал понятие «государство-цивилизация» в отношении России.  

Можно предположить, что тема российской государственности укрепилась и заняла важное место в повестке дня научного сообщества. Остаются пока без ответа неудобные вопросы: насколько политическая организация общества современной России отвечает её «самобытным цивилизационным основам»? Соответствует ли уклад жизни понятию «русская российская, самобытная и идентичная цивилизация»? Отвечает ли уклад, как совокупность отношений в экономической, общественной и политической жизни, вызовам времени?

Признаками болезни общества являются социально-негативные явления: коррупция, преступность, аморальное поведение, социопатия, расстройства психики, наркомания, суициды, аборты и пр. По существу, социальное зло является социальной почвой для социально-политических конфликтов, но не принадлежность к той или иной нации, той или иной религии. Национальность и религиозная принадлежность всего лишь признаки по которым непросвещённое и развращённое общество легко вооружить идеологией нацизма, расизма, ксенофобии, религиозной ненависти, разжечь конфликт и направить в нужное политическое русло.

Духовно-нравственное состояние общества – главный критерий оценки уровня социальной энтропии и выхода политической системы из равновесного состояния. По мере духовного обнищания и деградации личности социальные проблемы встают перед государством всё острее и настойчивее. Общество больно, и это очевидно, как очевидно, что в новых геополитических реалиях разобщённость, апатия и малодушие представляют угрозу безопасности как государству, так и самому обществу, так и самой личности.

Критерии самобытного и успешного развития, о которых говорят учёные-обществоведы, не пустые слова. В результате смещения цивилизационных представлений о ценностях и смыслах, об успешности человека в обществе изменились личностные приоритеты, развитие сменилось застоем и деградацией системы. Задача строительства социального государства, государства для общества и в его интересах, уперлась в мало кому заметную преграду — индивидуализм, корпоративный интерес, пренебрежение обществом, космополитизм, измена долгу и национальным интересам, стяжательство. 

Причина, вероятно, в губительных для России «основах», заложенных под диктовку Запада в фундамент государственности в 90-х годах. Скрытый механизм адской машины разложения не остановлен, и продолжает разъедать общество несмотря на все усилия государства, общества, церкви. Бездуховность является главной цивилизационной проблемой, поскольку духовно-нравственный потенциал нации это тот нематериальный актив, который определяет жизнеспособность государства, способность общества к мобилизации, самоуправлению, самоочищению и саморазвитию, к защите интересов общества и государства. Именно эти качества позволяют говорить об обществе, или государстве, как о «цивилизации». 

Из перечисленных Центром МГУ гуманитарных наук, которые призваны внести свой вклад в теорию российской государственности, выпали два важнейших направления научной мысли. Российским учёным, продвигающим и представляющим «русскую идею», следует обратить серьёзное внимание на проблемы историософии и культурологии. 

Размышления о философии права, о конституционной идентичности, о государственно-политическом устройстве России приводят к мысли, что без создания научных школ в области историософии и культурологии невозможно сформулировать ни представления о «цивилизационной основе государства», ни «критерии самобытного успешного развития». Более того, именно эти области обществознания об истории и культуре дают возможность здравой оценки происходящего, а значит предвидения и формирования в общественном сознании оптимистичной картины будущего, вселяют уверенность. Эта область знаний о человеке, обществе и духовной культуре народа находится на стыке многих наук: философии, футурологии, психологии, антропологии, филологии, биологии, социологии, медицины и других.

Историософия и культурология в современном мире призваны определить основные направления государственной политики в области образования и культуры, информационной политики. Образование, воспитание, просвещение, культура — важнейшие функции государства, порой более важные, чем армия, правопорядок, правосудие. Войны, как известно, выигрывают не полководцы, а учителя и педагоги, воспитатели и просветители…