Происхождение
Начнем, как говорили древние римляне, от яйца. То есть с родословной Александра Германовича. Почему остановимся на этом подробнее? Да потому что это многое объясняет и в особенностях самой личности месье, и в его путанной биографии, и в стиле высокомерного «нарциссического» или даже «шизоидного» (как пишут в пабликах) поведения, а также в его мировоззрении и взглядах на происходящее и историю, в его «знаниях» и т.д., и т.п. – то бишь всего того, что он вываливает на аудиторию и пытается продвигать в массы своей адептов.
«Якорной» фигурой, благодаря которой месье, как он сам говорит, «родился во власти» и, мол, является «элитарием по праву рождения» (ишь ты, кастовость какая!), воспитывался «мамками да няньками» (с теплом вспоминает, в частности, свою няню «бабушку Марфушу»), жил в номенклатурных домах, рос при папе-внешторговце за рубежом, можно назвать его деда по матери. Это некий Иосиф Иосифович Кузьмин. Про него месье Артамонов сляпал намедни целую передачу из цикла о «советской элите». Мол, был сей Кузьмин аж «третьим лицом в государстве». Это, конечно, не так: даже в период пика карьеры Иосиф Иосифович максимум занимал должности зама предсовмина и начальника Госплана – как ни крути, не высшая номенклатура, не член Политбюро (в хрущевский период «Президиум ЦК»). Да и после смерти Кузьмин не был удостоен ни Кремлевской стены, ни Новодевичьего кладбища, а упокоился на Троекуровском (хитрый внучек, правда, выразился, что это, мол, «было его последней волей»).
Артамонов утверждает, что И.И. Кузьмин якобы происходил из богатого купеческого астраханского рода. («Отец мой, сударь, чтоб вы знали, был крупным в Греции купцом», «Собака на сене»). Что ж, весьма возможно. В и-нете, правда, пишут, что юный Иосиф к двадцати годам еле-еле окончил семилетку, а трудовой путь начинал учеником столяра Астраханской столярной фабрики, затем работал масленщиком и слесарем городской электростанции. Но, сообразив, кто в стране хозяин, вступил в партию, которая по разнарядке и отправила его в 1930 году в вуз. По словам месье Артамонова, это была Академия бронетанковых войск, кою Кузьмин, мол, окончил в 1937 году. Этого, однако, быть не могло. Во-первых, военно-учебное заведение с таким названием физически появилось лишь в 1943 году. А во-вторых, по нашим сведениям, Кузьмин учился в Ленинграде, в электротехнической академии, которую одолел-таки за семь лет.
Наш медиа-мэн утверждает, что деда из-за туберкулеза, мол, сразу же из командного состава перевели в инженерный. Но всю он войну провоевал, будучи членом Совета обороны, и не раз выезжал на фронт. Усомнимся и в этих фактах. Ведь на самом деле по окончании вуза Кузьмин попал не в войска, а на Московский прожекторный завод, где был назначен зав. тех отделом, а уже через год стал парторгом. И рванул дальше по партийной линии. Сидел в сороковые в Куйбышеве (запасной столице СССР) в органах партийного контроля, затем в Москве. (Про членство в Совете обороны, правда, нигде информации не отыскалось).
Ничего, кстати, удивительного в партийной карьере Кузьмина, в общем-то, нет. Во-первых, вспомним года распределения «молодого специалиста» – самый пик гонений на троцкистов-зиновьевцев и прочих «врагов народа», к которым, увы, нередко причисляли (по доносам ли, по разнарядке ли, как Хрущев) и непричастных. Тогда неожиданно и в самых разных областях могли образоваться многие вакансии. Во-вторых, надо принять во внимание и личность самого Кузьмина. Историк Спицын в интервью «Советской России», говоря об этом партийном функционере 1940-1960 годов, называет его «особым бездарем и неучем».
Если дело обстояло так, то подобному «спецу», конечно же, легче было затеряться в номенклатуре, где традиционно нет конкретный работы. За промахи в инженерии в те времена можно было загреметь по полной, а в «родной партии» – главное уметь руководить, то бишь «руками водить», и языком звездить. («Главная моя забота – научить других работать, всем давно пора понять, надо перевыполнять», из песни). Ведь, как известно, «языком звездить – не мешки грузить».
Артамонов утверждает, что дед, мол, был «ярым сталинистом». Лукавит Александр Германович. Ох, лукавит! Понимает, видимо, что ныне в чести вновь более генералиссимус, нежели развенчатель его культа. Почитаем, что говорил про Кузьмина бывший управделами Совмина СССР М.С. Смиртюков в интервью журналу «Коммерсант-Власть». Интервью старое, еще 2000 года, когда месье подвизался маркетологом (он еще и маркетолог!) в аэропорту «Домодедово», и никому бы в голову не пришло через деда «дискредитировать внука». Итак:
«– А что, к 1964 году преданных сторонников у Хрущева уже не осталось? – Остались единицы. Был такой Кузьмин Иосиф Иосифович – зав отделом машиностроения ЦК. Он был настоящий хрущевец. И Никита его двигал, причем так, как это усел делать только он. Вдруг, ни с того, ни с сего, сделал Кузьмина первым заместителем председателя Совета министров СССР и председателем Госэкономкомиссии, планировавшей будущие пятилетки, десятилетки и даже столетки. Перед Октябрьским пленумом, когда Кузьмин почувствовал, что что-то готовится, именно он занимался организацией попыток спасти Хрущева. Обзванивал секретарей обкомов и верных членов ЦК. Кузьмин сам мне рассказывал, что тогда они подготовили какой-то свой вариант. Но он не прошел. А Кузьмина вскоре без всякой помпы проводили на пенсию».
Последняя «активная» должность, И.И. Кузьмина – чрезвычайный и полномочный посол Советского Союза в Швейцарской Конфедерации. По версии Артамонова, его туда, де, «сослали», из-за «нелояльности» Хрущеву в 1960 году. По версии Спицына, из-за явных провалов в работе, что даже Никита Сергеевич вынужден был отреагировать. Впрочем, «ссылка», с учетом страны пребывания, была, в общем-то, почетной. Правда, в стране дырявого сыра, часов и ножей Иосиф Иосифович пробыл всего один срок. Видимо, и там не блеснул. И до персональной пенсии в 1972 году потом тихо сидел в МИДе, экспертом Отдела международных экономических организаций, двигая в загранкомандировки зятя. Думаю, с И.И. Кузминым всё ясно.
Его жена, артамоновская бабушка по линии матери – Лидия Ивановна Кузьмина, как утверждает наш медиа-герой, происходила «из старинных аристократических семейств». Мол, ее мама, то бишь прабабушка Артамонова, якобы носила фамилию «древнего польского княжеского рода» – Милославская. («– Не гневайся, боярин, не признаю я тебя. Аль ты князь? – Я-то? Пожалуй, князь. Милославский», «Иван Васильевич меняет профессию»). А еще глубже – вообще английский аристократический «род Пойнтеров». («А ну как этот Теодоро – сыночек графа Лудовико?», «Собака на сене»). Род этот, мол, вообще «восходит «к королевской династии Плантагенетов». Предки месье, де, участвовали в крестовых походах. («Король я, король!», «Обыкновенное чудо»). Ах, как же хочется «советскому элитарию» Артамонову примазаться еще и к древним европейским домам! Да вот, незадача, девичья фамилия бабушки, согласно кладбищенскому реестру – Батракова! То есть папу Лидии Ивановны, прадеда нашего медиа-героя, звали Иван Батраков. «Говорящая» фамилия, не правда ли? Не дающая вариантов происхождения. Как некогда пела релокантка Пугачева, «в родне у ней все были короли!».
В своем телеграмм-канале месье писал, что бабушка эта (к слову, преподаватель математики) была родом из Краснодарского края (станица Белореченская, ныне г. Белореченск), и вообще все «в той родне были «белоказаками». (Неужто ни одного красного не затесалось?). Что служили, мол, в Китае (назывался Харбин), потом ушли в эмиграцию. Не берусь судить, привлекались ли казаки-кубанцы для охраны КВЖД, ибо там и местных хватало – даурских, забайкальских. Но не в этом дело. Вот скажите, вы много встречали казаков с фамилией «Батраковы»? Я тоже. Никакого парадокса, кстати, нет, ведь в областях и Войска Донского, и Войска Кубанского жили не только казаки, но и бывшие крепостные крестьяне, с давних времен бежавшие в поисках лучшей доли от своих господ, от крепостничества, коих называли «иногородними»…
Как звали маму Лидии Ивановны, то бишь прабабушку Александра Германовича, мы не знаем, но, если ее фамилия, действительно, была Милославская, то тут у месье Артамонова вышел забавный и любопытный конфуз. Наш «эрудит» попал в ловушку своих поверхностных знаний (как у любого учившегося на Западе) и хотелок быть «благородным». Понятное дело, фамилия, оканчивающаяся на «–ий», звучит на польский манер, и вполне, вроде бы, «благородно». Да вот незадача – нет такой фамилии в Гербовике польских шляхетских (дворянских) фамилий! Княжеский и боярский род Милославских, действительно, был, но русский (они, как мы помним, даже породнились с правящей династией Романовых), и прервался еще в 1791 году со смертью его последнего представителя Николая Михайловича!
А что же фамилия? А фамилия «Милославский», «родом из Речи Посполитой» есть! Но не княжеская, не шляхетская, не боярская, не дворянская, а… еврейская. Все фамилии на «–ий», произведенные от названий городов и местечек (типа Варшавский, Гомельский, Судзиловский, Каневский, Виленский, Винницкий, Могилевский, Белоцерковский, Белостоцкий и т.п.) в списке еврейских! (Гляньте любой соответствующий справочник). Городок Милослав в Великопольском воеводстве тут не исключение.
У евреев национальность, как известно, определяется и передается по женской линии. Улавливаете, к чему клоню? Если месье не нафантазировал, как за ним водится, и фамилия его прабабушки, действительно, «Милославская», то согласно Галахе, еврейство передано и бабушке Артамонова Лидии Ивановне, и его маме Татьяне Иосифовне, и… самому мсье! («Так что у меня для вас новость, пан. Вы, извините, еврей!», «КГБ в смокинге»).
Может быть, об этом Александр Германович никогда и не задумывался и сам этого не знает, не ведает, но кровь – дело хитрое и тонкое. Не исключено, что его пиетет перед «избранным народом», Израилем (посмотрите любой из его эфиров на канале израильтянина Вальдмана) и вызван подспудно проявлением крови? Как знать, как знать… Кстати, тогда поняты и характерные черты лица месье, из-за которых комментаторы нередко приписывают его к «богоизбранным», а его сестру сравнивают с ветхозаветной Юдифь. И совершенно в другом свете тогда видится факт, что их бабушка вышла замуж за человека с именем Иосиф и отчеством Иосифович. И что был их дед Кузьмин (как утверждает внук), «родом из богатой купеческой семьи». Скажите, вы много знаете русских «крупных торговцев» с именами Йося в двух поколениях подряд? То-то. Да и двусложные фамилии на «–ин» тоже часто еврейские – Зорин, Зонин, Горин, Кунин, Кузин, Чаплин, Малкин, Залкин, Палкин…
А вот со стороны отца, по утверждению Артамонова, в его роду – кабардинцы. («Я на треть кабардинец и суннит», – периодически восклицает месье, если беседует с интервьюорами-мусульманами или выступает перед исламской аудиторией. На треть, извините, это как?). Александр Германович пишет, что папу отца, то бишь второго артамоновского деда звали Шамгун Махмудович Кунижев. Родом он, по словам месье, из Нальчика. Род этот месье Артамонов, понятное дело, называет «дворянским». (Ох, как же хочется быть голубых кровей со всей сторон!). Пишет, что дед был майором погранвойск. Но его, мол, репрессировали. А во время войны он, де, воевал «штрафником», «чернобушлатником» (черные бушлаты, вообще-то, носили морские пехотинцы, может, месье имеет в виду зэковский ватник?) и погиб под Ленинградом, однако при реабилитации в 1954 году дали справку, что умер в местах заключения.
Мама Германа, (ее имени Артамонов не называет) была, де, родом из тульской деревни. Приехала в Москву и всю жизнь работала на швейной фабрике. Понятное, дело, что работала не простой швеей, а, как говорит Александр Германович, «мастером, а потом профсоюзным работником», и работала не просто на швейной фабрике, а таки на «военной швейной фабрике». (Как же хочет месье хоть так-то, но и в этом случае от «простолюдинов» отличаться!). Бабушка, де, и дала свою фамилию сыну после того, как мужа репрессировали. Что ж, никто никого не осуждает. Время было непростое.
Как рассказывали, тогда, действительно, нередко, чтобы не подвергнуться притеснениям, членам семьи надо было фактически отказываться от репрессированного. Но чего же после реабилитации не вернули-то родовую фамилию?
Отец – Герман (Шамгунович? Не знаем, менял ли он отчество, когда отказался от фамилии своего отца) по специальности авиаинженер (так вот, откуда все назначения сына в области авиации по приезде из Франции!), окончил сначала МАТИ, потом Академию Внешторга. Был сотрудником этой хитрой организации. (Скорее, уж он, а не юный Саша, мог неким образом сотрудничать с соответствующим главком КГБ). Проходил в Швейцарии практику, где и познакомился с дочерью тогдашнего совпосла И.И. Кузьмина, своей будущей супругой и будущей мамой Александра – Татьяной Иосифовной Кузьминой. Затем работал во Франции, сотрудником Авиаэкспорта, Техснабэкспорта, где и окончил карьеру, дослужившись до замдиректора этой организации. Татьяна Иосифовна, как пишет Александр Германович, окончила Первый медицинский, ординатуру. По специальности врач-кардиолог. Работала в Первой Градской клинике, в поликлинике КГБ № 2. Потом преподавала в медучилище в Москве. Что ж, достойные люди, с достойной карьерой.
Родился, крестился…
Казалось бы, чего проще – ну, родился, ну крестился. Тогда-то, там-то и там-то. Ан, только не про нашего месье – тут везде, как выражался «гарант» девяностых, есть «загогулины»! Достоверно точно известна лишь дата появления мальчика на свет – 5 апреля 1968 года. Ведь, по одним данным, он родился в Берне (его родители были в командировке в Швейцарии как раз в 1968-1972 годах, а именно в этом городе находятся наши дипломатические и торговые представительства), по другим – в Париже, куда, как предполагали некоторые интернет-источники, якобы летала рожать чадо его мама. (Версия сомнительная, но с учетом нравов и возможностей парт-сов-номенклатуры, тоже вероятная). По третьим – Саша был рожден в Москве и лишь с трехмесячного возраста оказался в Берне. Артамонов пишет, что родился на улице Веснина (ныне Денежный переулок). Впрочем, также сам месье говорил, что его родители жили в номенклатурном доме на улице Неждановой (ныне Брюсов переулок), где обитал его «партийно-правительственный» дед И.И. Кузьмин с супругой, только на другом этаже.
Хорошо, а как же свидетельство о рождении, спросите вы? Там-то точно должно быть написано место рождения того или иного человека. Как бы не так! К примеру, одна моя сокурсница была рождена в Вашингтоне, где ее родители работали в посольстве СССР в США, а другой однокурсник родился в Нью-Йорке, где его родители трудились в советском представительстве при ООН. В американских бумагах значились их истинные места рождения. И по «праву почвы» они могли претендовать на получение гражданства США, чем, кстати, спустя много лет и воспользовались, уехав в Америку в ранние 1990-е. Но вот в советских свидетельствах в качестве места рождения у обоих была записана… Москва. Почему?
Ну, во-первых, у наших дип- и торг работников, а также офицеров-«подкрышников», работавших за рубежом, имелась возможность выправить свидетельства о рождении детей по месту постоянной прописки, а во-вторых – чтобы было меньше проблем и вопросов дома, в Союзе. При назначении на должность кадровики целого ряда министерств и ведомств (да хоть бы КГБ и МИДа) просто в силу своей убежденности не пропустили бы анкету человека, рожденного в юдолях западной демократии, как потенциального релоканта по упомянутому «правы почвы». Равно как, к слову, и потенциальных релокантов (евреи, немцы, греки, армяне) по «праву крови». В их числе были, кстати, также представители некоторых религиозных общин (н-р, старообрядцы, пятидесятники), которые также могли при случае или по квоте «телепортироваться» из Союза «для воссоединения семьи».
Поэтому-то опытные люди рождение детей в капстране во внутренних документах (как и потенциально «репатриантскую» национальность) отмечать не любили, но держали в качестве запасного варианта на случай этой самой «телепортации».
Хотя у других товарищей по институту рождение в соцлагере, скажем, в Улан-Баторе или Будапеште было безбоязненно указано даже в паспортах гражданина СССР.
Что касается «крестился», то месье позиционирует себя, как «воцерковленного» христианина. Мол, очень верующий, соблюдающий все посты и заповеди. Иногда добавляет к «воцерковленному» эпитет «подтвержденный». Эгей, месье! Нет такого термина, да и вообще обряда «конфирмации» – «подтверждения» в православии. Это только у католиков! Да и литургия в православии называется не «месса», как несколько раз назвал ее месье, а просто «служба», «богослужение». Кстати, любопытно, что месье, когда крестится на камеру, то, иной раз, забываясь, пытается сделать это всей пятерней. И по всему видно, старается не перепутать лево и право (кто не знает, в православии и католичестве крестятся в разные стороны). Мн-да…
Впрочем, когда нашего медиа-мэна уличают в не совсем, скажем так, ортодоксальном христианстве, ничтоже сумняшеся отвечает недоброжелателям, а что, мол, тут такого не того? Ведь вырос-то на Западе, и впервые с основами веры познакомился там. И свои первые молитвы выучил на французском, и даже на латыни, включая почему-то «экзорцизм», то есть обряд изгнания нечистой силы из бесноватых, животных, из мест и жилищ… (Очень интересно, из кого или из чего изгонял нечистого наш развОдчик, и в какой связи он это делал). И, понятное дело, в Парижах хаживал в костелы и истово коленопреклоненно молился там у скульптур Богоматери. Очень непросто (он сам как-то говорил) ему было перестраиваться и стоять, а не сидеть в храме во время богослужения, как это принято в православии.
И даже, помнится, не так давно целую обидку выложил в сети на некоего православного священника, когда месье где-то за городом, неподалеку от одного из объектов своей недвижимости приперся под конец службы (при этом упорно называя ее опять-таки почему-то «мессой»!) в храм, прихожанином которого не являлся, и в категоричной форме потребовал допустить его до причастия. Сельский батюшка, святая душа, внутренним видением прозрел всю «воцерковленность» медиа-персонажа, и отказал ему в вине и хлебе, на что, как рассказывали потом очевидцы, «воцерковленный» едва не устроил скандал в Божьем доме, восклицая: «Имею право!». А в сети жаловался на камеру – мол, во Франции такого никогда не было, всегда допускали до облаток, когда бы ни пришел, и никто не спрашивал, постился ли перед причастием, и не требовали исповеди, ведь он же «подтвержденный христианин»!
Потом, правда, обиженный месье ситуацию перевернул для своего имиджа, рассказывая своим почитателям, что его не допускают до причастия из-за прежних вспомнившихся им, ранее не исповеданных, «африканских грехов», намекая на геройское участие в подавлении «снежков», будучи французским лейтенантом (сам описывает сие в «автобиографической книжке»). («–А это что еще за франт? – Наш друг, хоть и французский лейтенант!», «Гусарская баллада»). Мн-да…
Кстати, месье «воцерковленный», причастие это не «магический обряд» (это же не язычество!), как изволили выражаться, а таинство, в котором хлеб и вино переходят в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, после чего верующие и потребляют их во оставление грехов и в Жизнь Вечную. Причастие – символ единения людей с Богом, общения людей с Богом и пребывания в его любви и благодати…
Еще одним доказательством несомненной «воцерковленности» месье, как писал один из комментаторов, служат его многочисленные браки, в том числе и гражданские. Но их подробностей мы, как и в первом нашем журналистском расследовании, касаться не будем, ибо это сфера «личной жизни» и «приватности» каждого гражданина. Будь хоть самого воцерковленного или сугубо светского.
Лучше скажем, что наводит на грустные размышления незнание цитат из Евангелия, их коверкание (об этом писали год назад), незнание величайших христианских святынь (даже изображение Матери Божьей Ченстоховской назвал «скульптурой»!), именование католицизма «религией» (!). Эгей, «доктор Ватикана», религия – это христианство, у которой несколько конфессий, т.е. направлений – католицизм, православие, лютеранство и т.н., как и у ислама, кстати – сунизм, шиизм и т.д. Мн-да… Иногда даже начинаешь сомневаться, а учился ли вообще месье в специализированном католическом вузе? Не придумал ли он себе и этот факт биографии? Во всяком случае, после таких перлов, любопытно было бы взглянуть на выложенный месье в интернете диплом Католического института Парижа.
Не добавляет уверенности в «воцерковленности» месье и его явное увлечение эзотерикой и астрологией, его участие в передачах на данную тематику, что может косвенно свидетельствовать о том, что «воцерковленность» для месье – тоже не более, чем «следование тренду» и использование «темы» в личных целях и саморекламы.
Кстати, не исключаем, что месье был и крещен по католическому обряду, но почему-то молчит об этом. Странно, ведь католицизм и православие взаимопризнают крещение, и обряда «перекрещивания» при переходе из конфессии в конфессию не требуется. (Кстати, кто не знает, при переходе из протестантизма в католичество или в православие креститься придется заново, ибо крещение, полученное у протестантских пасторов, не признается ни католиками, ни протестантами).
Сам Артамонов говорит, что крестился, мол, в возрасте 16 лет в Москве. Получается, в 1984 году. Местом крещения называет Зачатьевский монастырь близ Остоженки. Даже его друзья-приятели, что называется, усомнились в правдивости версии месье, ведь в монастырях, как известно, не крестят. На что, и глазом не моргнув, он ответствовал, мол, там тогда монастыря не было, а была только одна работавшая церквушка «рядом с английской спецшколой». Мн-да… Опять фантазии!
Автор этих строк, как и любой ин’язовец переводческого факультета конца 1970-х – начала 1980-х, не «ботанического» плана, реально не только обошел, «обсидел», облазил каждый двор и каждый закоулок вокруг Метростроевской (Остоженки) и Кропоткинской (Пречистенки), но и реально «обползал его на карачках». Вот так, очень точно и образно выразился один из моих однокашников той поры, ныне заслуженный ветеран органов внешней разведки С.М. (тот самый, кстати, звонивший вымпеловцу Королькову). Тем более (не будем ханжами) такое популярное место с точки зрения проведения студенческого досуга, как живописные монастырские развалины близ двух винных магазинов и пивного зала.
Так вот, утверждаю, что никаких действовавших храмов о ту пору там не было, как и английских спецшкол. Была внутри разрушенного монастыря 36-я, «пролетарская», как все ее называли. Между прочим, построенная из кирпичей, снесенных в начале 1930-х соборов Рождества Богородицы и Зачатия Св. Анны. (У нас в институте на педфаке училось, несколько барышень из той школы, и мы даже заглядывали в нее на дискотеки).
Единственным относительно неразрушенным храмом на территории монастыря, возобновившим свой статус только в 1995 году, оставался лишь надвратный храм Спаса Нерукотворного. Он, как вы сами понимаете, в восьмидесятые не работал от слова совсем. Так что никак не мог там наш «воцерковленный» медиа-герой креститься! («Маленькая ложь, Штирлиц, рождает большое недоверие», «Семнадцать мгновений весны»). Завершая тему, отметим, что только много лет спустя – в 2008 году тогдашний мэр Москвы Ю.М. Лужков распорядился восстановить главный монастырский собор Рождества Богородицы. Что и было сделано через два года. Патриарх Кирилл 25 ноября 2010 года, в праздник иконы Божьей Матери «Милостивая» и день празднования 650-летия основания Зачатьевского монастыря совершил великое освещение воссозданного собора. Символично, что для его воссоздания использовались кирпичи снесенной 36-й «пролетарской» школы…
(продолжение следует)
УРА, ДОЖДАЛИСЬ! Оказалось, и на этом не всё :))
Как хорошо, кино цитирует)